• Sujud
• Tahiyyat akhir dan salam
Refrensi :
البجيرمي على الخطيب ٢ / ٢٢٩
(َﺈِﻥْ ﻓَﺎﺗَﺖْ) ﻭَﻓَﻮَاﺕُ ﺻَﻼَﺓِ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﺑِﺎﻻِﻧْﺠِﻼَءِ ﻭَﺑِﻐُﺮُﻭﺑِﻬَﺎ ﻛَﺎﺳِﻔَﺔً، ﻭَﻓَﻮَاﺕُ ﺻَﻼَﺓِ ﺧُﺴُﻮﻑِ اﻟْﻘَﻤَﺮِ ﺑِﺎﻻِﻧْﺠِﻼَءِ ﻭَﺑِﻄُﻠُﻮﻉِ اﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻻَ ﺑِﻄُﻠُﻮﻉِ اﻟْﻔَﺠْﺮِ (ﻟَﻢْ ﺗُﻘْﺾَ) ﻟِﺰَﻭَاﻝِ اﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ اﻟَّﺬِﻱ ﻷَِﺟْﻠِﻪِ ﺷُﺮِﻋَﺖْ، ﻓَﺈِﻥْ ﺣَﺼَﻞَ اﻻِﻧْﺠِﻼَءُ ﺃَﻭْ اﻟْﻐُﺮُﻭﺏُ ﻓِﻲ اﻟﺸَّﻤْﺲِ ﺃَﻭْ ﻃُﻠُﻮﻉُ اﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﻤَﺮِ ﻓِﻲ ﺃَﺛْﻨَﺎﺋِﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﺒْﻄُﻞْ ﺑِﻼَ ﺧِﻼَﻑٍ (ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲ) اﻟﺸَّﺨْﺺُ (لكسوف اﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺧُﺴُﻮﻑِ اﻟْﻘَﻤَﺮِ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ) ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺭَﻛْﻌَﺔٍ ﺭُﻛُﻮﻋَﺎﻥِ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﻴَﺄْﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻛَﻼَﻣِﻪِ، ﻓَﻴُﺤْﺮِﻡُ ﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﺻَﻼَﺓِ الكسوف ﻭَﻳَﻘْﺮَﺃُ ﺑَﻌْﺪَ اﻻِﻓْﺘِﺘَﺎﺡِ ﻭَاﻟﺘَّﻌَﻮُّﺫِ اﻟْﻔَﺎﺗِﺤَﺔَ، ﻭَﻳَﺮْﻛَﻊُ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌْﺘَﺪِﻝُ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘْﺮَﺃُ اﻟْﻔَﺎﺗِﺤَﺔَ ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﺮْﻛَﻊُ ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌْﺘَﺪِﻝُ ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﺴْﺠُﺪُ اﻟﺴَّﺠْﺪَﺗَﻴْﻦِ، ﻭَﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ ﻓِﻲ ﻣَﺤَﻠِّﻬَﺎ ﻓَﻬَﺬِﻩِ ﺭَﻛْﻌَﺔٌ، ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﺛَﺎﻧِﻴَﺔً ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻻِﺗِّﺒَﺎﻉِ
ﻗَﻮْﻟُﻪُ: (ﺛُﻢَّ ﻳَﻌْﺘَﺪِﻝُ) ﺃَﻱْ ﻗَﺎﺋِﻼً: " ﺳَﻤِﻊَ اﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﺣَﻤِﺪَﻩُ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﻚ اﻟْﺤَﻤْﺪُ " ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺭَﻓْﻊٍ، ﻭَﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﻟْﻤُﻌْﺘَﻤَﺪُ ﺧِﻼَﻓًﺎ ﻟِﻠْﻤَﺎﻭَﺭْﺩِﻱِّ ﻓِﻲ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻲ اﻟﺮَّﻓْﻊِ اﻷَْﻭَّﻝِ ﺑَﻞْ ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﻣُﻜَﺒِّﺮًا ﻷَِﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ اﻋْﺘِﺪَاﻻً اﻩـ ﺃﺝ ﻣَﻊَ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓِ.
Sedangkan untuk model bacaan fatihah dan surat antara shalat gerhana matahari dan shalat gerhana bulan terjadi perbedaan, yakni dalam shalat gerhana matahari disunnahkan melirihkan bacaan dan dalam sholat gerhana bulan disunnahkan melantangkan bacaan.
البجيرمي على الخطيب ٢ / ٢٣٢
(ﻭَﻳُﺴِﺮُّ ﻓِﻲ) ﻗِﺮَاءَﺓِ (ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ) ﻷَِﻧَّﻬَﺎ ﻧَﻬَﺎﺭِﻳَّﺔٌ (ﻭيجهر ﻓِﻲ) ﻗِﺮَاءَﺓِ (ﺧُﺴُﻮﻑِ اﻟْﻘَﻤَﺮِ) ﻷَِﻧَّﻬَﺎ ﺻَﻼَﺓُ ﻟَﻴْﻞٍ ﺃَﻭْ ﻣُﻠْﺤَﻘَﺔٌ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺇﺟْﻤَﺎﻉٌ.
المجموع على شرح المهذب ٥ /٤٦
ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ " ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺼﻠﻲ ﻓﻘﻤﺖ اﻟﻲ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﺃﺳﻤﻊ
ﻟﻪ ﻗﺮاءﺓ " ﻭﻻﻧﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﻧﻬﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺟﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءﺓ ﻛﺎﻟﻈﻬﺮ ﻭﻱﺟﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﻘﻤﺮ ﻻﻧﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﻟﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺴﻦ اﻝﺟﻬﺮ ﻛﺎﻟﺸﺎء.
ﻭاﺣﺘﺞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﺮاﺭ ﺑﻘﺮاءﺓ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﻷﻭﻝ ﻟﻘﻮﻟﻪ " ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ " ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻫﺬا ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺳﻤﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭﻩ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺳﻤﺮﺓ ﻗﺎﻝ " ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ ﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺻﻮﺗﺎ " ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺟﻬﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﺨﺴﻮﻑ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ " ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻬﺬاﻥ اﻟﺤﺪﻳﺜﺎﻥ اﻟﺼﺤﻴﺤﺎﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻥ اﻹﺳﺮاﺭ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻝﺟﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﻘﻤﺮ ﻭﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ (ﻭﻗﻮﻟﻪ) ﻷﻧﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﻧﻬﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﺣﺘﺮاﺯ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭاﻟﻌﻴﺪ (ﻭﻗﻮﻟﻪ) ﺻﻼﺓ ﻟﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻠﻌﻲ ﻫﻮ اﺣﺘﺮاﺯ ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ
اعانة الطالبين ١ / ١٨٠
ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺧﺴﻮﻑ اﻟﻘﻤﺮ) ﺃﻱ ﻭﻳﺴﻦ اﻟﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺧﺴﻮﻑ اﻟﻘﻤﺮ، ﺑﺨﻼﻑ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﺴﻦ اﻹﺳﺮاﺭ ﻓﻴﻬﺎ.
القليبي ١ / ٣٦٢